天文学家证实了日本土著民间传说和历史文献中提到的日食

通过结合书面文本、民间传说和天文计算，名古屋大学、日本国家天文台和小樽商科大学的一组研究人员确定、检查和分析了三个历史日食的具体记录。这些文本包括最上德内(1755–1836)的著作，他是在日本和俄罗斯之间发现的北海道、库页岛和千岛群岛最杰出的幕府探险家之一。

对于研究过去的天文事件，民间传说和历史文本是未被充分利用的信息来源。尽管经常被奇特的描述或当时有限的科学所影响，但口头和书面记录仍然可以作为对日食等现象进行天文研究的起点。

在日本最北端的主要岛屿北海道，这样的历史记录是罕见的，但却很重要。与日本的本州岛相比，北海道的历史资料较少见，因为很少有日本人称其为家，而土著阿伊努人很少写明治时代之前的具体事件的日期。然而，少数现有的天文事件书面记录为科学分析提供了一个有用的起点。将当地的历史和文化知识与现代科学技术相结合，为迷人的新发现提供了潜力。

名古屋大学空间地球环境研究所(ISEE)和高级研究所(IAR)的HisashiHayakawa与日本国家天文台的MitsuruSôma和小樽商业大学的RyumaDaigo合作分析了三个历史著作和草图，看看他们是否可以使用现代研究方法来识别所描述的实际天文事件。

为了他们在日本天文学会出版物上的研究，他们审查了书面文件，然后计算了太阳和月亮的相对位置，因为人们会在北海道的各个地点观察到它们。

这些记录中的第一个来自约翰·巴彻勒(JohnBatchelor，1855-1944年)的通信，他是一位英国圣公会向阿伊努人传教，他还出版了几本关于他们的文化和信仰的著作。其中一些著作包括与日全食有关的祖先阿伊努民间传说，将日全食描述为“从侧面发出火和闪电的舌头”并来自“死去的黑色太阳”。

通过将这些过去的账户与太阳和月亮位置的计算机模拟进行比较，研究小组发现日食账户与日全食完美匹配。“黑色死太阳”的多彩描述可能是对日食的描述。同样，“火舌和闪电之舌”似乎描述了太阳日冕流光，即来自阻挡月亮周围的光爆发。这些发现显示了评估民间传说的价值，其中一些可能是基于事实的。

“在阿伊努人的民间传说中，巴切勒对日全食的描述是独一无二的，”Hayakawa解释说。“但是，该活动没有明确的日期，这使得在学术上进行讨论具有挑战性。幸运的是，Batchelor的著作中包含了关于这次日食的暗示，例如它的黑暗、动物的反应和其他独特的特征。他甚至附上了一个粗略的年代标记，说“当我父亲还是个孩子的时候，他听到他的老祖父说他的祖父看到了日全食。”这些线索使我们能够重现北海道Horobetsu和MotoMuroran地区日食的可见性，Batchelor在那里收集了这个民间传说。在这些时期，太阳非常不活跃，这是以前不为人知的。这表明阿伊努人的民间传说提供了关于日地环境极端的重要线索。”

研究人员还检查了地理学家和探险家最上德内的说法。1786年，最上报告了当地商人阿部屋电吉的说法，这被称为北海道观测到的最早的日食数据报告。这个旅行记录与环形日食有关，其中月亮覆盖了太阳的中心并用光晕围绕着它。然而，早川和他的团队发现这与现实略有不同。事实上，最上似乎描述了混合日食路径之外的深度日偏食，这是一种罕见的事件，包括环形日食和全食。Abeya只将其视为一次深度日偏食，因为他是从北海道南部三石地区附近的某个地方观察到的，该地区不在环形-整体路径之外。

“我们的计算表明，三石的观察者可以看到这次日食，不是环形日食，而是日偏食，”早川说。“有趣的是，琉球王国(现代冲绳)也见证了与深度日偏食相同的日食。因此，这可能是已知最早的在日本最北部的北海道和冲绳进行准同时日食观测的记录系列，最南端。”

最后，研究人员还使用了Kan'ichiroMozume(1840-1877)的日记，其中包括1872年的草图。Mozume是当地的一名教师和知识分子。他的草图展示了日食的四个阶段。研究人员将Mozume的草图与1872年6月的环形日食联系起来，但没有已知的日食报告。根据天文学计算，在北海道西部的小樽市就可以看到它。

“我们在《天海奇迹》(MozumeKan'ichiro的日记)中找到了北海道岛最早的日食草图，”早川解释道。“Mozume在他的日记中留下了四张日食草图，并直观地捕捉到了1872年的环形日食。他的描述与我们的天文计算一致。这使我们能够定位草图的日食并确认其可靠性。我们发现他在北海道小樽的早期历史。”

这项研究是天文学和历史研究如何交叉的一个典型例子。“最新参数的天文计算独立证实了18世纪和19世纪的历史文献和民间传说。我们的研究还填补了日本日食观测的地理空白，”早川说。“对民间传说日食帐户的进一步研究也可能具有未来的科学意义。”